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    泉州建研工程建设监理有限公司

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文化理念简解

   三核心  包括核心精神、核心品德、核心作风。
   1.核心精神  指企业员工所具有的共同内心态度、思想境界和理想追求,它表达着企业的精神风貌和企业的风气。
   自强不息-语出《周易•乾》“天行健,君子以自强不息。”其意是,天上的日月星辰是不分昼夜,永恒运动,所以“天”是“刚健”的,人应效法天,积极进取,永不停息。自强不息,是中华民族崇高的民族精神,它激励中华儿女一代又一代的拼搏奋斗,改革进取。自强不息,是一种开拓创新的精神,要求人不断地有新的追求,不断地汲取新的知识和技能,不断地创造出新的成就。自强不息,是一种积极的人生态度、人生追求和人生境界,是对人生意义的一种深刻认识和理解。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”丁玲说过:“人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应”。人的一生不可能一帆风顺,坎坷和挫折是一笔财富、一种动力,只有不断地追求新的创造、新的发展,才能获得新的进步,也只有在这新的追求中,人的生活才能更有意义,才能感受到人生的幸福和快乐,一个人只有对生活充满热情和信心,才能始终如一地坚持这种生命不息奋斗不止的精神。
   创新更高-创新是以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程,有三层含义。第一,更新;第二,创造新的东西;第三,改变。创新是人类特有的认识能力和实践能力,是人类主观能动性的高级表现形式,是推动企业进步和发展的不竭动力。一个企业要想走在时代前列,就一刻也不能没有理论思维,一刻也不能停止创新。只有通过不断的创新我们企业才能走向更高的发展水平。
   专业高效-专业,是指人类社会科学技术进步、生活生产实践中,用来描述职业生涯某一阶段、某一人群,用来谋生,长时期从事的具体业务作业规范。高效,指在相同或更短的时间里完成比其他人更多的任务,而且质量与其他人一样或者更好。我们企业是从事建筑行业,需要有相当高水平的专业技术,应防止不学无术、滥竽充数的人阻碍我们的发展。企业要在竞争激烈中谋求发展进步,需要我们能够比别人更专业,比别人更有高效益的运转水平。
   2.核心品德  是指在企业这一特定的社会经济组织中,依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维持的,以善恶评价为标准的道德原则、道德规范和道德活动的综合。
   上善若水-语出《老子》“上善若水,水善利万物而不争。”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。上善的人存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,办事要像水那样有条有理无所不能,行为要像水那样待机而动。世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,所以说弱能胜强,柔可克刚。水是博大精深的,它对我们有许许多多的启迪,如“滴水穿石”,启迪我们对事业的追求要锲而不舍,“千条江河奔大海,一江春水向东流”,启迪我们一旦认准一个目标,就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神,“海纳百川,有容乃大”,启迪我们要有恢宏的气度、博大的胸怀。“非以其无私邪?故能成其私”,最大的自私就是无私。 
   厚德载物-语出《周易•坤》“地势坤,君子以厚德载物”。意思是道德高尚者能承担重大任务,人的道德修养应像深厚的大地一样容纳人和物。厚德载物,作为中华民族品德和优良传统十分重要。一个有道德的人,应当像大地那样宽广厚实,像大地那样载育万物和生长万物。一个人,在做人与处世时,要心胸开阔,立志高远,要严于律己,宽以待人。做人要增加内涵,做事要贡献社会。一个人要有高尚的道德,能够关心人,爱护人,能够以公正、正直和与人为善的态度来处理好人与人之间的关系。与人为善,完善自我。
   反身修德-语出《周易•蹇》“君子以反身修德”。意思是君子要反求诸己,反躬自问,以身修德,也就是应当时时反省自我,检查自己的言行得失,以达到修养品德的目的。古语云“吾日三省吾身”,“见贤思齐,见不贤而内省也”。古希腊哲学中有一句名言:“认识错误是拯救自己的第一步”。一个人如果尚未认识到自己在做错事,他是不会有改进错误的愿望的,在改进错误之前,他必须得发现和承认自己所犯的错误。惟有如此,及时反省,才能将自己从错误和失败中拯救出来。可见扪心自省、反躬自问一直以来都是被认为是修养品德,完善自我的重要方式。
   3.核心作风  是企业员工在核心价值观的指导下,在实现企业目标过程中通过工作态度和行为方式所表现出来的一贯风格,是企业精神的彰显和外化,企业作风体现为企业中存在的气氛和风气,影响着企业的经营行为和发展方向。
   知行合一-明朝思想家王阳明(王守仁)提出来的理论。“知”,主要指人的道德意识和思想意念。“行”,主要指人的道德践履和实际行动。知行关系,也就是指道德意识和道德践履的关系,也包括一些思想意念和实际行动的关系。包括两层意思:1.知中有行,行中有知,王阳明认为知行是一回事,不能分为“两截”,“知行原是两个字,说一个工夫”,从道德教育上看,道德意识离不开道德行为,道德行为也离不开道德意识,二者互为表里,不可分离,知必然要表现为行,不行不能算真知,道德认识和道德意识必然表现为道德行为,如果不去行动,不能算是真知,王阳明认为,良知,无不行,而自觉的行,也就是知;2.以知为行,知决定行,“知是行的主意,行是知的工夫,知是行之始,行是知之成”,意思是说,道德是人行为的指导思想,按照道德的要求去行动是达到“良知”的工夫,在道德指导下产生的意念活动是行为的开始,符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。知行合一,也可引申为“说”、“练”要相结合的意思,不要“光说不练”,也不要“光练不说”,不做说是一套做是一套的两面派。
   作事谋始-语出《周易•讼》“君子以作事谋始”。意思是君子在做事前要深谋远虑,周密筹划,从开始就要消除可能引起争端的因素和产生不利的影响,尽量与人和谐相处。
   令行禁止-语出《管子•立政》“令则行,禁则止,宪之所及,俗之所破。如百体之从心,政之所期也”。意思是下令行动就立即行动,下令停止就立即停止。形容法令严正,执行认真。也就是要提高执行能力,执行力是我们企业面临的重大课题,关系到企业的发展前景。

   四摄法  佛学术语,我们加以引用,“摄”就是获取信任,让他人对我们产生信任感,愿意和我们交心成为好朋友,终究共同进步和发展。
   1.布施  这个布施的目的,跟六度里面的布施不大一样,这个布施目的是跟人家结感情、结恩惠,所谓“先以欲勾牵,后令入佛智”,就是给予他人恩惠,比如常常请客送礼,施些小惠,感情慢慢就深厚,先让他心里生欢喜,对我们产生很好的感情,你再向他介绍真理和我们的企业文化,他就比较容易接受。
   2.爱语  就是我们在向他人介绍真理和我们的企业文化时应采用对方喜欢听的语言,特别在对方对我们有误解或不喜欢听时要有智慧,要有真实诚恳的爱心,还要有善巧方便,才能够有摄受的力量,摄就像那磁铁,吸铁石吸铁一样,能够把他吸住,使接受的人心里面尊敬、悦服,欢喜接受。
   3.利行  就是我们的言行利益他人,让他人看到和我们交朋友、共同做事能够得到真正的好处,绝对有利益,依附受道,得住真理。
   4.同事  就是能够共享他人的兴趣爱好,和光同尘,与其同行,随其所乐,建立亲密的关系,然后慢慢引导他理解真理和我们的企业文化。

   五德  源于金、木、水、火、土五行理论,《孙子兵法》提出为将五德。
   1.智  就是智慧,做人最为重要的是要有智慧和智谋,有方法和艺术。非学无以增智,要具备胜任工作的“智”,要强化学习意识,立足于解决工作中的热点、难点问题,以学增智,以智促干,学用结合,不断增强认识问题、分析问题、解决问题的能力,努力成为工作的“百事通”和行家里手。
   2.信  就是诚信,做人要有信用,奖功罚过,言必行、信必果。信是个人的立身之本,也是处理人际关系的重要品德,要抱有高度负责的精神,勇于任事而不推诿、勇于负责而不逃避。
   3.仁  就是仁慈,要爱护他人,关心他人,以人为本。
   4.勇  就是勇敢,要勇敢面对各种危险困难和考验都不要退缩、不要推诿,做人没有勇敢之心永远是失败者。 
   5.严  就是威严,在工作中树立起自己的威信,严于律己,一视同仁,不偏私,确保规章制度和命令纪律的落实,提高执行力,这样,手下才愿意服从管理。但绝不能飞扬跋扈或是靠恐吓、威胁来使得别人服从自己。

   六度   佛学修行的法门,“度”梵语是“波罗蜜多”,字义是“到彼岸”,就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思,六度是六个到彼岸的方法。在这里我们加以活学活用。
   1.布施  正确地对待事物而获得心理平衡,分为财布施、法布施和无畏布施三种。
财布施—正确对待金钱和财富,知道它们是身外之物;以金钱、物品去帮助他人,改善他人的生活,在生活中不能吝啬,对待穷人、客户、亲友和同事,在力所能及的范围内应该舍得,尽量给予帮助,特别对父母更应孝敬,尽心。
法布施—在理性上正确认识事物,以自己所学,领悟的真理和公司优秀的企业文化向客户、亲友和同事宣说,使他们同沾法雨,转迷成悟。
无畏布施—在感性上勇于面对事物,凡对痛苦的人,用温暖爱心加以安慰,遇人困难,施于援手解难,使受苦受难者心中得到平安,没有恐怖感。特别要做好本职工作,让客户和社会对我们的工作质量有着踏实感和安全感。
   2.持戒  遵守国家法律、企业规章制度和社会道德规范,消除不当的欲望而获得心理平衡。
   3.忍辱  不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。在生活、工作和承接业务过程中,阻碍必多,遇挫折毁谤,不怨不怒,由忍化恕,心自安之,外忍饥寒,内忍七情六欲,如此道志不馁,不畏困难,事业必能成之。
   4.精进  要有不断进取的精神,不满足既有的心理平衡境界,最终获得高层次的心理平衡。学无止境,专业技术和真理的研习不可停顿,若有过失,遇人指点,立即改正,凡对社会、他人有利益工作,当仁不让,尽力去做,精进不怠,每天都能进步,彼岸自达。
   5.禅定  通过内心安定的方式消除杂念,从而获得心理平衡。做事必需寂静其心,以免散乱,要成就一翻事业,精神须有特别训练,禅定才能生智慧,遇事才能有定力。
   6.般若  通过对自然、生活、工作的参悟而获得智慧的成就,从而达到高层次的心理平衡。人生修为要能明心见性,当具有最高的智慧,博览群书、远大学识、历练世故,可以辨才无碍,圆通万事。通过努力学习修为做到自觉,觉他,觉行圆满,也就是首先要自己明白有智慧,在自己明白后,要让其他身边的人都明白有智慧,而且不光明白,还要真正做到,就能圆满,达到生活、工作的最高境界,实现人生真价值。

   七习惯  习惯为人的第二天性,良好的习惯是一个人成功所必须的。史蒂芬•柯维写的《高效能人士的七个习惯》被福布斯评为有史以来最具影响力的10大管理类书籍之一。多少人因七习惯改变了他们的思维方式和做事方法,成为成功的人士。
   1.积极主动  个人愿景的原则,勇于对自己的行为负责,积极地行动,而不是把错误归咎于外部环境和他人,现在的大部分关于成功学的书籍都不约而同的强调积极主动的态度是成功的必要条件,但这需要下苦功来练习。
   2.以终为始  自我领导的原则,目标明确,全力以赴,通过分享使命和目的,增强团队和组织的凝聚力。以终为始说明在做任何事之前,都要先认清方向,这样可以对目前的处境了如指掌,从而不至于在追求目标的过程中误入歧途,白费工夫。很多人功成名就之后,反而感到空虚,发现自己牺牲了许多更宝贵的东西。对于我们来说也需要明确真正的目标,然后才好勇往直前,坚持到底,实践使命。
   3.要事第一  自我管理的原则,对工作进行优化排序,掌握关键,平衡角色,提高工作效率。就是要分清哪些是最重要的事,全身心处理好。如何把握重点是提高效能的关键。集中精力于重点,那么就需要对其余部分放手,作为领导就是要授权,作为一般工作人员就是要分轻重缓急。
   4.双赢思维  人际领导的原则,通过帮助别人,寻求对双方都有利的方案,来建立牢固的人际关系。建立双赢、共同受益的理念。
   5.知彼解己  将心比心交流的原则,设身处地为别人考虑,帮助别人准确地分析问题,研究对策,注意聆听,改善沟通,加强信任,使问题得到顺利解决。
   6.统合综效  创造性合作的原则,尊重差异,集思广益,博众家之长,取得更大的成就,实现1+1>2。
   7.不断更新  平衡的自我更新原则,强调在生理、精神、心智、社交生活四个层面上的均衡发展,培育不断学习的企业文化,防止员工和组织知识老化。人是有惰性的,任何事情都要坚持下去而且要不断更新自己,磨练自己,从身体、精神、心智和社会情感等四个方面进行积累增进修养。

   八正道  佛学获得最终解脱的八种正确方法和途径。我们企业加以应用,作为企业和员工提升的方法和途径。
   1.正见  正确的见解,就上对真理和我们的企业文化 理解信服,并坚定不移地信奉,有了正见,才能对事理有正确的认识,才能破除邪见,才能不懈努力进步。
   2.正思维  正确的意识或观念,断除邪恶的欲念,生起正当的欲念。
   3.正语  纯正清净的语言,合乎道德和企业文化的言论,不说谎,不谩骂,不诽谤,不恶语,使用友善纯洁的词句。
   4.正业  正当的活动、行为及工作,不盗,不抢,不贪,不作一切恶行。
   5.正命  正当的谋生手段,按照规范来谋求生存的必需品,远离一切不正当的职业。
   6.正精进  正确的修行,使自己的身心臻于完善。
   7.正念  正确的思维,念念不忘真理和企业文化,正心诚意使精神集中。
   8.正定  有主见,对真理和企业文化有坚定不移的定见,抛弃无根据的妄想。

    
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